Тернии и Звезды №23 – Человек и Природа: бегство от мышления

Фотография сегодня занимает промежуточное положение между Человеком и Вечностью — туманными понятиями, употребляемыми с большой буквы с целью уравнения их в «ненатуральности» происхождения. Свойства этих сущностей наиболее точно описывает понятие «гиперобъекта», выводимое из философской системы английского мыслителя Тимоти Мортона, — объектов и явлений настолько неопределенной протяженности в пространстве и времени, что мы не способны осознать в их во всей полноте (таковым, например, предстает глобальное потепление).

В пустоте между указанными гиперобъектами фотографы видят возможность для мифотворчества, высвечивания того, что незаметно человеческому глазу. Исследуя мир Человека, Природы и вещей как объектов, фотограф неизбежно мыслит проблему в антропоцентричной парадигме искусства, поскольку представляет собственную точку зрения в отрыве от способов видения других людей. Фотограф в контексте закрытой системы отношений Человек-камера в условиях съемки руководит рамкой кадра и кнопкой спуска затвора, создаёт медиум, универсальный только относительно определенной культур-системы.

На фотографии, которая сама по себе является границей и точкой вхождения в отличное от реальности пространство, мы видим мир в конкретных пределах, завершенную ситуацию, присутствующую среди нас, неотвратимую и зафиксированную, будто бы, навсегда. Будучи орудием труда, машиной, служащей «продолжением глаза при восприятии момента фотографии» [1], фотоаппарат делает природные объекты достоянием мира людей, вводит их в область нашего существования в новом качестве. Однако по мысли Флюссера [2], фотографии не приближают Человека к предметам, а становятся экранами, заслоняющими людей от мира. Так, если мы запечатлеваем с помощью камеры дерево в лесу, то превращаем его в объект другого порядка, нефункциональный и принадлежащий нам в качестве предмета обращения, а в процессе съемки отстраняемся от момента созерцания и, собственно, природы.

Понятие «антропоцен», пришедшее в философию из геологии, связывается с «опытом проживания в токсичном мире», когда человек влияет на все изменения, происходящие на Земле. В эпоху антропоцена мы отказываемся от антропоцентричности и начинаем с новой силой интересоваться природной средой, животными и почвой. Почему же антропоцентричная, то есть отражающая точку зрения конкретного человека фотография как метод познания окружающего мира остается актуальной?

Думается, цель современной фотографии содержиться в возвращении в мир Человека Другого, объединении равноправных объектов в единстве отношений и связей, апологии того, что раньше было отделено от нас — Природы.